Qui convenit?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Est igitur officium eius generis, quod nec in bonis ponatur nec in contrariis. At enim, qua in vita est aliquid mali, ea beata esse non potest. Invidiosum nomen est, infame, suspectum. Uterque enim summo bono fruitur, id est voluptate. Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt. Beatus autem esse in maximarum rerum timore nemo potest.

Nam si beatus umquam fuisset, beatam vitam usque ad illum a Cyro extructum rogum pertulisset. Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum. At iam decimum annum in spelunca iacet. Tu autem, si tibi illa probabantur, cur non propriis verbis ea tenebas?

Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis?
Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt.
Itaque quantum adiit periculum! ad honestatem enim illum omnem conatum suum referebat, non ad voluptatem.

Bork: Alterum significari idem, ut si diceretur, officia media omnia aut pleraque servantem vivere.
Bork: Mihi enim satis est, ipsis non satis.
Bork: Ita multa dicunt, quae vix intellegam.
Bork: Bork

Quis est enim, in quo sit cupiditas, quin recte cupidus dici possit?
Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia.
Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas;
Quis est, qui non oderit libidinosam, protervam adolescentiam?

Duo Reges: constructio interrete. Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Illud quaero, quid ei, qui in voluptate summum bonum ponat, consentaneum sit dicere. Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas. Si longus, levis; Bork Num igitur dubium est, quin, si in re ipsa nihil peccatur a superioribus, verbis illi commodius utantur? Mene ergo et Triarium dignos existimas, apud quos turpiter loquare?

Nec vero pietas adversus deos nec quanta iis gratia debeatur
sine explicatione naturae intellegi potest.

Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur?

Quo posito et omnium adsensu adprobato illud adsumitur, eum, qui magno sit animo atque forti, omnia, quae cadere in hominem possint, despicere ac pro nihilo putare.